Est-il vraiment raisonnable de vouloir traiter un tel thème sur lequel tant de philosophes ou de savants se sont penchés ? Mais après tout, le sujet n’est pas difficile que pour moi et penser à haute voix comporte toujours une prise de risque.
La vérité est donc ce qui est conforme à la réalité et, en conséquence, dont on peut affirmer que c’est vrai. Mais la réalité des choses, comme tout un courant de la philosophie a tendu à l’établir (notamment la phénoménologie), n’existe que pour une conscience qui la perçoit. Ainsi est-on passé de la veritas rei (la vérité des choses) à la veritas intellectus (la vérité de la connaissance). Pouvons nous alors réorienter immédiatement sur un contexte plus pratique ?
« — Je suis mariée et j'ai des enfants, mais j'ai l'impression d'avoir perdu tout amour. Je me dessèche lentement. J'exerce des activités sociales, mais ce n'est qu'une sorte de passe-temps, et j'en vois toute la futilité. Rien ne m'intéresse vraiment et totalement.
Il y a quelque temps j'ai pris des vacances loin de ma famille, de sa routine et des activités sociales, et j'ai essayé de peindre ; mais le cœur n'y était pas. Je me sens morte, incapable de créer et complètement découragée.
Je suis encore jeune, mais l'avenir me paraît tout à fait sombre. J'ai songé au suicide, mais je trouve encore cela absolument stupide. Je suis de plus en plus perdue, et j'ai l'impression que ce cauchemar ne finira jamais. »
Qu'est-ce qui me trouble ? Est-ce la question des relations avec mon entourage ?
« —Je suis arrivée à m'en tirer sans trop de dommage. Mais je suis complètement désemparée et je n'ai lus de goût à rien. »
Aurais-je un problème particulier qui me tourmente, ou bien est-ce un mécontentement général ?
Il doit y avoir une angoisse profonde, une peur de quelque chose dont je n’ai pas conscience. Je ne peux vraiment pas continuer ainsi. Plus rien n'a d'importance pour moi, et périodiquement je suis très malade. »
Votre maladie est peut-être une fuite devant vous-même, devant les problèmes que vous voulez ignorer.
« — Je suis sûre que c'est cela. Mais que puis-je faire ? Je suis désespérée. Avant de partir, il faut que j'aie trouvé un moyen de sortir de cet état. »
Est-ce le conflit entre deux réalités, ou entre le réel et l'imaginaire ? Mon mécontentement est-il simplement une insatisfaction, ou est-ce un malaise sans cause ?
L'insatisfaction trouve très vite un moyen ou un autre pour assouvir son désir ; l'insatisfaction est vite canalisée, mais le mécontentement ne peut être apaisé par la pensée. Ce soi-disant mécontentement vient-il de l'insatisfaction ?
Si je trouvais des satisfactions, mon mécontentement disparaîtrait-il ? Est-ce parce que je cherche une sorte de satisfaction permanente ?
« —Non, ce n'est pas cela. Ce n'est pas une sorte de satisfaction que je cherche - du moins je ne pense pas que ce soit cela. Tout ce que je sais, c'est que je suis dans la confusion et le conflit, et que je ne peux pas trouver le moyen d'en sortir. »
Lorsque vous dites que vous êtes en conflit, cela doit se rapporter à quelque chose de particulier : s'agit-il de votre mari, de vos enfants, de vos activités sociales ? Si, comme vous le dites, votre conflit n'a pas de rapport avec cela, alors cela ne peut être qu'un conflit entre ce que vous êtes et ce que vous voudriez être, entre le réel et l'idéal, entre ce qui est et le mythe de ce qui pourrait être.
Vous avez une idée de ce que vous pourriez être, et le conflit et la confusion viennent peut-être du désir de vous conformer à ce moi idéal qui est une projection de vous-même. Vous luttez pour être quelque chose que vous n'êtes pas. Est-ce cela ?
Le conflit est entre le réel et le mythe, entre ce que vous êtes et ce que vous voudriez être. Le mythe a été cultivé depuis l'enfance et s'est progressivement élargi et enfoncé en vous, creusant le fossé chaque jour davantage entre vous et la réalité, et constamment modifié par les circonstances.
Ce mythe, comme tous les idéaux, les objectifs, les utopies, est en contradiction avec ce qui est, l'implicite, le réel. Ainsi le mythe est une évasion, le moyen de fuir ce que vous êtes. Cette fuite crée inévitablement le conflit stérile des contraires ; et tout conflit, intérieur ou extérieur, est vain, futile, stupide, source de confusion et d'antagonisme.
