Synonymes : incapacité à se déplacer, difficultés de coordination

Signification : incapacité à effectuer des mouvements coordonnés et visant un but / trouble dû à une lésion cérébrale.

Étymologie : du grec apraxia = inaction, composé de a - priv et du thème de prassein = opérer

Cette incapacité n’est pas due à des altérations des fonctions motrices, et encore moins à un manque d’héritage intellectuel du sujet.

Plus précisément, deux types différents d’apraxie peuvent être identifiés:

• Apraxie idéatoire : consiste en des lésions de la région temporale gauche (droite pour les gauchers), ce qui conduit à une incapacité à effectuer des actions complexes, car la capacité d’effectuer des actes plus simples en succession fait défaut en premier lieu.
• Apraxie idéomotrice: elle consiste plutôt en l’incapacité d’accomplir des actes simples, la plupart du temps symboliques et expressifs. Dans ce cas, cependant, le patient n’a pas une perception mentale exacte et est donc capable de les répéter s’il est observé chez d’autres sujets. Ce type d’apraxie peut affecter des parties spécifiques du corps, dans ce cas, il est appelé innervation.
• Apraxie acro-cinétique: provoque des blessures dans les zones prémotrices, un manque de fluidité, de lenteur et de maladresse. Sous cette forme, les mouvements spontanés et volontaires sont les plus touchés.
• Apraxie constructive : elle est causée par des lésions cérébrales et implique l’incapacité de produire des constructions tridimensionnelles ou des dessins bidimensionnels, à mémoire que par imitation.

À cet égard, Costa et Caltagirone clarifient ces concepts lorsqu’ils écrivent : « L’apraxie comprend un large éventail de troubles qui ont en commun l’incapacité d’effectuer des gestes précédemment appris, non explicables sur la base de troubles élémentaires du sens ou du mouvement ou de la compréhension du langage. L’apraxie peut se manifester par l’incapacité de produire des mouvements corrects en réponse à une commande verbale ou par la difficulté d’imiter un mouvement effectué par l’examinateur ou, encore une fois, comme une incapacité à produire des mouvements visant à l’utilisation et à la manipulation d’un objet. Schématiquement, on distingue l’apraxie idéatoire et idéomotrice. [...] Les capacités praxiques sont étayées par différents circuits neuronaux qui fonctionnent en parallèle, tels que le système pariéto-frontal et fronto-striatal. Étant donné que les zones du cortex moteur et prémoteur et les aryétales pariétales se projettent vers les noyaux gris centraux, il est plausible d’émettre l’hypothèse que les noyaux gris centraux sont impliqués dans la transformation des plans d’action en actes moteurs. En conséquence, un dysfonctionnement des noyaux gris centraux peut faire ressortir des erreurs apraxiques, bien qu’un syndrome apraxique complet nécessite très probablement une implication pathologique des zones corticales. [...]"

Dans ces quelques lignes, la signification de l’apraxie est bien résumée, ainsi que ses conséquences et ses limites pour montrer l’importance que les lésions du cortex cérébral peuvent avoir.

Synonymes : troubles cognitifs, troubles du sommeil, troubles de la psychomotricité, altérations du poids, asthénie, sentiments d’auto-dévaluation ou de culpabilité, tendances à l’automutilation.

Signification : incapacité, totale ou partielle, à éprouver du plaisir ou de l’accomplissement d’activités précédemment considérées comme satisfaisantes.

Étymologie : du grec hēdonē + préfixe an

L’anhédonie peut être distinguée en :

• Cette situation dans laquelle une personne s’avère indifférente ou en détresse sans toutefois jamais s’en plaindre
• Cette situation dans laquelle la personne se plaint de ne plus pouvoir ressentir de plaisir dans les situations qui lui l’ont donné auparavant.

Complètement différent est le cas de l’anhédonie atypique : cette situation dans laquelle la personne saurait comment, et où, ressentir du plaisir mais ignore de tels signaux en continuant à imaginer ou à rêver des situations les plus agréables. Dans ce dernier sens, les gens peuvent cependant être en mesure de s’amuser ou de changer d’humeur dans les bonnes situations, alors que dans l’anhédonie classique, la volonté de le faire fait défaut.

L’anhédonie peut encore être à la base de la dépression et de la schizophrénie en fait Pancheri lui-même dans son livre: « Schizophrénie » déclare: malgré le fait que le travail s’est multiplié sur les déficits de la mémoire de travail dans la schizophrénie, car il est considéré comme l’une des caractéristiques cognitives centrales du trouble et en raison de son lien avec le fonctionnement altéré des structures cérébrales préfrontales, ce n’est que récemment que sa relation avec le comportement social a été étudiée. Le concept de mémoire de travail a été étendu pour inclure des fonctions de surveillance et de sélection appropriée du comportement dans un contexte social donné. Les lésions du cortex frontal provoquent des déficits de la mémoire de travail, mais aussi des changements dans les comportements sociaux et les émotions. [...] La recherche dans ce domaine a montré que les stimuli socialement pertinents sont capables de faciliter le traitement de la mémoire de travail grâce à une augmentation de l’attention sur le stimulus cible.

La blessure est une altération morphologique ou fonctionnelle d’une zone particulière du cerveau telle que la fonction normale de l’organe affecté est réduite ou complètement éliminée. Les lésions cérébrales peuvent être identifiées grâce à la collecte d’antécédents et en particulier aux symptômes qu’elles induisent chez le patient, à la fois neurologiques et psychiatriques, ainsi que par des techniques et des procédures de neuroimagerie.

Qu’entendez-vous par socialisation de la culpabilité ? Peut-être se réfère-t-il aux retombées sociales de certaines manifestations et/ou comportements d’individus ou de groupes ou peut-être à la réaction induite par certains préceptes religieux ?

Synonymes : anxiété, essoufflement, agitation, inquiétude, peur, angoisse, agitation, appréhension, appréhension, appréhension.

Définition : état d’agitation motivé par l’incertitude et l’appréhension ; Le désir frénétique, état névrotique analogue à l’angoisse est un état psychique, principalement conscient, d’un individu caractérisé par un sentiment de peur, plus ou moins intense et durable, qui peut ou non être lié à un stimulus spécifique immédiatement identifiable.

Étymologie du terme : du latin tardif anxia(m), dérivé de anxius = anxieux

Il existe plusieurs formes d’anxiété, parmi les plus courantes dont nous nous souvenons :

• Anxiété de performance: se manifeste souvent chez les étudiants qui, devant un examen, ne se sentent pas à la hauteur de la situation en faisant ressortir des sentiments de fragilité et de peur. Ce genre d’agitation se justifie par la terreur de prendre une note basse, par le risque de décevoir quelqu’un d’important ou même par le fait de voir sa valeur sociale compromise. En outre, une telle agitation est souvent projetée dans tous les aspects de la vie quotidienne dans lesquels l’individu se sentira frustré ou inadéquat.
• Anxiété de séparation : elle est surtout présente chez les enfants et caractérise leur enfance. En fait, il émerge lorsque l’enfant doit se séparer de quelqu’un de la famille à qui il est profondément attaché, provoquant des peurs irréelles et catastrophiques continues.

À cet égard, il est intéressant de noter ce que Borgna dit dans son livre, Les figures de l’anxiété :

« L’anxiété, avec son glissement sémantique vers l’angoisse et l’agitation, est une expérience non seulement psychopathologique mais aussi anthropologique et existentielle. Mais un discours dialectique sur l’anxiété ne peut manquer de se concentrer, y compris sur les aspects sociologiques, historico-culturels et communicatifs ; et en tout cas il ne peut manquer de garder à l’esprit les travaux extraordinaires de Freud sur l’anxiété. Les figures énigmatiques et troublantes de l’anxiété sont mieux capturées dans des domaines cognitifs autres que ceux de la psychiatrie clinique. La dimension psychologique et existentielle de l’anxiété me semble réapparaître avec des preuves drastiques de l’une des dernières œuvres d’Ernst Junger, un grand penseur allemand. Je voudrais retranscrire ce passage : <<à tout cela s’ajoutaient les horreurs de l’insomnie, qui étaient les pires car elles l’obligeaient à ruminer sur sa souffrance d’une manière toujours plus profonde et plus tourmentante, tandis que le temps rampait comme un escargot rouge. Il n’avait jamais pensé que l’angoisse pouvait devenir si forte et étouffante. Son cœur se mit alors à battre avec la force et la vitesse d’un tourbillon ; il se sentait anxieux, il manquait de souffle. [....] Il regardait ce vide – plus sombre, plus terrifiant que tout ce que l’imagination peut imaginer, et atrocement silencieux. Il était tenté de crier, et il pleurait s’il le pouvait. Il sentit son front trempé de sueur froide et un goût amer dans sa bouche. Après cela, c’était mieux, la crise était terminée ; il est allé aux toilettes pour se laver et sécher. »

L’anxiété ne se manifeste pas toujours comme un élément négatif, en réalité nous ne pourrions pas vivre sans anxiété et sans elle de nombreuses émotions seraient plus fanées, moins intenses et suggestives.

Pensons, par exemple, à réaliser une activité qui nous passionne ou une occasion importante ou, encore une fois, une soirée avec notre partenaire et toutes ces émotions qui accompagnent de telles situations. De plus, l’anxiété alarme l’individu face à un potentiel danger en lui permettant de l’anticiper, de l’éviter ou de trouver une solution immédiate à celui-ci. C’est la principale raison qui nous amène tous à ressentir de l’anxiété et à comprendre celle des autres.

Une autre fonction positive qu’il remplit, cet état émotionnel, est de nous pousser à nous engager au mieux de nos capacités dans toutes celles qui sont des activités quotidiennes, surtout si elles ne sont pas si agréables pour nous mais que nous devons encore accomplir.

L’anxiété n’est pas seulement ce sentiment négatif auquel nous pensons chaque fois que nous la prononçons, mais elle peut s’avérer importante et essentielle pour notre survie, car elle nous permet de faire face aux dangers extérieurs et de les surmonter de la meilleure façon possible avec les moyens dont nous disposons.

Synonymes : nier, dire non, refuser

Signification : mécanisme de défense par lequel les aspects désagréables de la réalité sont inconsciemment évités par l’utilisation d’un fantasme qui efface le fait désagréable / refus inconscient de reconnaître les aspects douloureux de la réalité.

Étymologie : nom du verbe diniegare, qui est la forme secondaire de dinegare = dir di no

Le déni est normal et diffère donc d’un trouble pathologique lorsque les propriétés suivantes se produisent :

• Éphémère, c’est-à-dire qu’il est pour une courte période
• L’importance relative du fait nié, c’est-à-dire que la question n’est pas d’une grande importance
• Rectification, c’est-à-dire lorsqu’il y a des informations qui les corrigent

En particulier, Freud, dans un article de 1925, « La Négation », souligne trois aspects importants à cet égard :

« Le déni est un moyen de prendre conscience de ce qui est retiré. Une seule des conséquences du processus de suppression est éliminée, à savoir le fait que le contenu représentatif n’atteint pas la conscience. Par le symbole du déni, la pensée se libère des limites de l’éloignement.

C’est ainsi que ce thème est abordé par Cusin et Leo, qui tracent un discours psychanalytique à partir des conjectures de Freud : dans la « Contribution à la psychogenèse des états maniaques-dépressifs » (1935) nous assistons à un tournant également en ce qui concerne la question du déni et du déni. Le premier terme n’apparaît plus dans l’article, qui a au contraire dans le déni l’un des concepts centraux. Dès le début, l’article assimile le déni de la réalité psychique à la scotomisation, en ce Klein différe de la position de Freud. Le déni de la réalité psychique est l’une des toutes premières défenses contre la peur des persécuteurs, qu’ils soient imaginés dans le monde extérieur ou intériorisés. Ainsi, l’évolution que Klein fait par rapport à Freud consiste à se référer plus étroitement au monde interne à cette scotomisation, dont seul peut dériver le déni du monde extérieur que Freud avait le plus traité – le déni de la réalité psychique peut produire une limitation considérable des mécanismes d’introjection et de projection pour se traduire par un déni de la réalité extérieure, une situation qui constitue la base des psychoses les plus graves.

Bibliographie

• Cusin, Leo, Psychanalyse et lieux de déni, Frenis Zero editore

Synonymes : déréalisation

Signification : symptôme dissociatif qui se manifeste par un sentiment de détachement et d’éloignement de soi-même, comme si l’esprit était à l’extérieur de son corps. C’est une forme dissociative, décrite pour la première fois par Dugas Ludovic, psychiatre Français.

La dépersonnalisation trouve ses principales causes dans :

• Défense contre les traumatismes : se dissociant de son esprit, l’individu trouve protection en se trompant sur le fait qu’il peut maintenir un certain contrôle psychologique tout en ne perdant pas le contact avec son corps
• Défense contre la dépression: dans certaines occasions, la dépersonnalisation devient une protection contre une dépression qui devient trop lourde à supporter.

Voyons un cas pratique, de ce trouble, dans le texte de Pozzetti qui le rapporte de cette façon :

Lucilla décrit un épisode qu’elle a vécu à l’âge de 18 ans, avec son petit ami. Ils étaient allés à la discothèque aux premières heures de la nuit et, alors que le petit ami sortait de la voiture, elle était restée dans la voiture. Elle reste 15 minutes dans un état de transe dans lequel tout lui semble différent et il lui semble que toutes les personnes qui vont et viennent à cet endroit sont des toxicomanes. Elle-même se perçoit changée de cette façon. La dimension stratifiée de l’épisode de dépersonnalisation / déréalisation émerge dès la première fois qu’elle le raconte car elle est liée à l’identification également avec le père, le buveur, et au rejet hystérique du réel intrinsèque à la jouissance érotique. Les phénomènes de cette forme d’hystérie condensent un certain nombre de vérités subjectives et correspondent à plusieurs significations à la fois. Ici alors la division subjective émerge en référence à des thèmes tels que le mariage, la sexualité, la possibilité de procréer donnant vie à des formes presque délirantes de dépersonnalisation centrées sur la question paternelle et la dimension phallique. Ces thèmes cruciaux sont très évidents dans les rêves, souvent centrés sur le père décédé plutôt que sur la trahison ou la bisexualité, ainsi que dans la relation de transfert dans laquelle l’amour du transfert alterne avec des manifestations soudaines d’hostilité et s’échappe, avec une retraite manifestement hystérique.

Bibliographie

• Roberto Pozzetti, Sans frontières. Considérations psychanalytiques sur les attaques de panique, FrancoAngeli editore

Synonymes : stress négatif, affliction, douleur,

Signification : stress négatif car il ne peut pas être toléré par l’organisme / État de malaise subjectif et d’anxiété causé par des facteurs internes et externes.

Étymologie : vient de l’anglais qui signifie « effort, push ». Il a la même étymologie que l’italien « strizzare », et dérive, à travers l’ancien Français, du latin « districtia ».

Ce stress négatif se produit lorsque des stimuli négatifs sont capables d’augmenter les sécrétions hormonales au point de provoquer une usure progressive qui conduit à la rupture des défenses psychophysiques.

Certains des cas dans lesquels la détresse joue un rôle décisif sont :

• La peur de prendre des décisions importantes
• Difficulté à établir des relations avec les autres
• Troubles de l’attention
• Difficultés mnémoniques
• Vieillissement prématuré
• Dépression
• Problèmes cardiovasculaires
• Insomnie

C’est ainsi que ce concept est inséré dans l’ouvrage « Stress et résilience. Gagner au travail » :

« Le terme détresse (mauvais stress) désigne une perturbation pathologique négative de l’homéostasie individuelle qui survient lorsque la comparaison entre les stimuli stressants et les ressources individuelles se fait au détriment de ces dernières ; une telle perturbation peut avoir des conséquences néfastes pour l’individu à l’origine de l’apparition de maladies. Le stress négatif, ou il serait plus correct de parler d’une façon négative de gérer le stress, agit comme déprimant et peut laisser notre émotivité éprouvée par l’anxiété ou des sentiments d’impuissance ; d’autre part, un stress excessif peut nous laisser complètement épuisés et sans force si nous ne le remarquons pas à temps. Parmi les corrélats physiques, nous trouvons l’insomnie, la fatigue, les migraines, la gastrite, les ulcères, la dermatite, l’hypertension artérielle, les problèmes cardiovasculaires, les crises cardiaques et les accidents vasculaires cérébraux; parmi la nervosité et l’irritabilité psychologiques associées, l’état anxieux, les crises dépressives et pleureuses, le pessimisme et la mauvaise humeur; parmi les comportements connexes, l’indécision et l’insécurité, la méfiance, le rejet, la colère, l’impatience, la susceptibilité, les difficultés dans les relations interpersonnelles, les troubles de l’alimentation, la dépendance à l’alcool, au tabagisme ou à d’autres substances.

Bibliographie

• Annalisa De Filippo, « Stress et résilience. Gagner au travail », edizioni psiconline editore

Synonymes : déviation

Signification : violation des normes sociales considérées comme fondamentales par les individus d’une société - comportement d’une personne qui viole les règles de la société.

Étymologie : dérive du latin tardif de-via et indique littéralement la sortie de la route.

Parmi les principales causes de déviance se trouvent :

• Héritage de la délinquance
• Développement précoce ou retardé
• Anomalies du cerveau, du système nerveux
• Traumatisme périnatal
• Rôle des neurotransmetteurs

La déviance, selon Durkheim, fondateur de l’école sociologique Français, peut prendre un aspect positif lorsqu’elle se manifeste comme une anticipation de la morale de demain. Ils pourraient donc représenter des anticipateurs de comportements qui demain deviendront normaux ou acceptés par tous.

C’est ainsi que Dino Mengozzi décrit la déviance : le discours sur la déviance devient ainsi une formation de comportements et de zones de l’imaginaire collectif. Revenons donc à la structure de la communication, consistant en la notification, un cri qui est maintenant hors du temps. La phrase qu’il rapporte, comme indiqué précédemment, était clairement dépassée par les données quantitatives du crime, et la conclusion condamnante ne compensait pas cette visibilité. Il semble également manquer d’outils pour plier le récit vers un jugement moral explicite, comme le feront le journalisme et la littérature annexe, donnant une âme aux acteurs du drame. Le prestataire de services était généralement motivé par un souci d’objectivité juridique, ce qui l’empêchait de recourir subjectivement, à l’exception de quelques lignes introductives ou de quelques adjectifs.

Même Laura Faranda, dans son travail, montre un aspect intéressant et particulier : le discours sur la déviance féminine est compliqué et en même temps renforcé par les données, si en abandonnant les formes déifiées du catalogue Hésiode, nous étendons notre reconnaissance à ces figures monstrueuses largement représentées dans l’imaginaire collectif : dans ce cas également, la tendance à la connotation féminine est marquée. Il suffit d’évoquer l’étude mythique des Sphinx, des Harpies, des Gorgones, des Sirènes, des Chimères, ou du couple miroir Sicilia. Cariddi, ou encore du Moire, de l’Ecati, de l’Empuse, et enfin du mémorable Erinni. Une reconnaissance, aussi brève soit-elle, de l’univers terrifiant présent dans l’imaginaire collectif de la Grèce antique dénonce une nette supériorité numérique du groupe féminin par rapport au groupe masculin.

Bibliographie

• Dino Mengozzi, Sécurité et criminalité : émeutes et comportements irréguliers en Italie, éditeur FrancoAngeli
• Laura Faranda, Voyages de retour : itinéraires anthropologiques dans la Grèce antique, Armando editore

Synonymes : découragement, déception, découragement, prostration, mécontentement.

Signification: état psychologique résultant d’un échec ou d’une satisfaction inhibée d’un besoin de causes externes ou de conflits internes du sujet / état de dépression ou d’agression qui suit des déceptions ou des humiliations répétées.

Étymologie : attribuable au latin frustra = en vain

Parmi les principales causes de frustration figurent :

• Facteurs physiques : lorsque les lois présentes dans l’environnement physique ne répondent pas aux besoins de l’individu
• Facteurs sociaux: les normes qui régissent la vie sociale de l’homme constituent parfois des obstacles à la liberté de l’individu qui ne parvient pas à satisfaire ses désirs personnels.
• Facteurs personnels, qui à leur tour sont divisés en trois types différents:
  1. Organique : lorsque vous n’êtes pas satisfait de votre physicalité
  2. Psychologique : quand la personnalité contraste avec l’environnement environnant
  3. Social : il s’exprime par l’appartenance à un certain contexte social qui peut créer plus ou moins de frustration

À cet égard, il est intéressant de noter comment Millanesi insère le concept de frustration dans son roman « Tiramisù o sia l’incontenibile desiderio » : « [...] voilà bon, Pertinax l’interrompit, à partir de là nous devons commencer notre discours sur la frustration. Après un moment de réflexion, il a poursuivi : « dans le passé, ils désignaient comme lieux de sentiments ou d’activités spirituelles, des parties de notre corps autres que le cerveau ». « Ainsi, le cœur était la partie où résidaient les sentiments au sens large, la poitrine était celle destinée à l’âme, le foie ou d’autres viscères remplissaient d’autres fonctions similaires, et ainsi de suite. » « Incidemment, l’intuition d’Hippocrate, considéré comme le père de la médecine, qui en 500 av. J.-C., avait écrit : « L’homme doit savoir que de rien d’autre que le cerveau, viennent les joies, les plaisirs, les sourires, les amusements et les chagrins, la tristesse, le désespoir et les lamentations. » ces croyances, le résultat de l’ignorance, ont résisté jusqu’à ce que les études, les recherches et les découvertes les emportent. Nous réalisons, en bref, et maintenant il est universellement acquis, que rien ou presque ne s’est passé en nous, physique ou métaphysique, qui n’est pas une expression directe ou indirecte de fonctions précises de notre cerveau.

Sources bibliographiques

Lorenzo Millanesi, Tiramisù o sia l’incontenibile desiderio, Rubbettino editore, ed 2003

Synonymes : exalter, mythifier, ennoblir, transfigurer.

Signification : représenter la réalité en la transformant selon un modèle de perfection idéale / attribuer aux personnes ou aux choses une perfection idéale

Le texte de De Giacomo et Resnik, « Psychologie médicale et psychiatrie clinique et dynamique » définit le concept d’idéalisation et ses caractéristiques comme : « ce qui est idéalisé influence l’attitude envers soi-même et varie d’un individu à l’autre, et dépend dans une large mesure du centre d’intérêt.

1. Si l’intérêt du névrosé est de se convaincre qu’il est son image idéalisée, il développe la conviction qu’il est vraiment la créature humaine raffinée, l’intelligence supérieure dans laquelle les mêmes erreurs sont perfectionnées.
2. Si l’intérêt est centré sur son Soi réel, qui, par rapport à l’image idéalisée est extrêmement mesquin, la critique auto-désobligeante est au premier plan (le concept est proche de celui du Super Ego dépressif).
3. Si le centre d’intérêt gravite autour de l’écart entre l’image idéalisée et le Soi réel, alors tout ce qu’il remarque, et tout ce qui peut être observé, ce sont ses tentatives incessantes de combler le vide et de s’inciter à la perfection (le concept est proche de celui du Super Ego obsessionnel). Dans ce cas, il utilise à plusieurs reprises et avec une fréquence étonnante le mot « devrait », c’est-à-dire qu’il dit ce qu’il aurait dû entendre, penser, faire. Après tout, il est aussi convaincu de sa perfection intrinsèque que la personne naïvement « narcissique », et il le déclare, dans la conviction qu’il pourrait réellement être parfait si seulement il était plus sévère avec lui-même, plus contrôlé, plus alerte et plus prudent.

La caractéristique des images idéalisées est que, contrairement aux idéaux authentiques qui mènent à l’humilité, elles conduisent à l’arrogance. Ils servent à satisfaire des besoins vitaux, remplacent la confiance en soi réaliste et la fierté réaliste, et détériorent la disponibilité de l’énergie, le développement d’objectifs personnels authentiques et le fait d’être un instrument actif de sa vie.

Bibliographie

• Par Piero De Giacomo,Salomon Resnik, Psychologie médicale et psychiatrie clinique et dynamique, Éditeur Piccin

Synonymes : impulsif, involontaire, irrationnel, instinctif, psyché.

Signification : non conscient, inconscient / non ressenti par la conscience, involontaire / la sphère la plus profonde de la psyché, dont l’individu n’a pas conscience, mais qui avec son activité conditionne ses affections, ses choix.

Étymologie : du latin inconscient tardif (m), composé de in et conscius = conscient, conscient

L’inconscient se caractérise par :

• Inaccessibilité à la conscience, lorsque certains éléments sont complètement retirés de l’inconscient ne permettant jamais de devenir conscients.
• Nature non verbale des traces mnésiques, ou résidus de perceptions sensorielles qui restent dans la psyché. Ils sont non verbaux lorsque vous avez la mémoire d’une image ou d’un visage sans la description des mots.
• Satisfaction du désir, c’est-à-dire que l’inconscient agit sur la base de la poussée d’un désir
• Relation avec la vie instinctive, Freud affirme que l’inconscient est basé sur la force des pulsions sexuelles.

Beaucoup d’études, et de théories, concernant l’inconscient sont enracinées dans les déclarations faites par Freud, sans surprise Zanasi, dans son ouvrage « Remando tra i sogni », déclare: « la méthode cathartique, je souligne ce qui est alors la base de la théorie freudienne sur l’inconscient, l’existence, dans notre psyché, d’une sorte de réservoir d’expériences, de pensées, de désirs, de fantasmes, qui n’ont pas accès à la conscience, mais ils sont, pour ainsi dire, détournés au moyen d’un processus appelé suppression. Ce réservoir contiendrait également les traumatismes des premiers stades de la vie, des traumatismes qui détermineront ensuite les symptômes psychiques des sujets malades. Dans une première phase, Freud a cru que ses patients avaient littéralement subi des traumatismes concrets, principalement des abus sexuels, puis il est devenu convaincu qu’il s’agissait de fantasmes. Cependant, en un mot, dans notre psyché, il y a des souvenirs de traumatismes, apparemment oubliés, mais en réalité toujours présents en dessous de la conscience ; ces traumatismes, à travers une série de transformations, peuvent entraîner un symptôme somatique [...] ou des symptômes psychiques ».

Bibliographie :

• Zanasi, Amore, Remando tra i sogni, FrancoAngeli editore

Synonymes : imaginaire malade, fixe.

Signification : manifestation névrotique caractérisée par une préoccupation morbide pour la santé / dépression, mélancolie sévère.

Étymologie : du latin tardif hipocondriam

Le principal symptôme de l’hypocondrie est la peur débridée, ou l’obsession, pour les maladies qui ne persistent pas réellement. Des craintes qui sont maintenues malgré les assurances médicales continues.

En particulier, ces symptômes peuvent être attribués à des craintes envers :

• Fonctions corporelles, telles que le rythme cardiaque
• Altérations physiques mineures, telles qu’une petite plaie
• Sensations physiques vagues ou ambiguës, comme une petite fatigue

Parmi les principales conséquences de l’hypocondrie, cependant, sont :

Les relations sociales et professionnelles sont compromises parce que la personne cherche à se rassurer continuellement, ne se sent pas considérée et veut être le centre de l’attention.

Son obsession conduit l’hypocondriaque à avoir des impulsions émotionnelles exagérées face à des situations, même d’autres personnes, qui l’affligent.

C’est ainsi que Michel Lejoyeux dans son ouvrage « Il n’est jamais trop tard pour surmonter la peur de la maladie » exprime des concepts significatifs parlant précisément d’hypocondrie. En fait, il déclare :

« Si les hypocondriaques et les nosophobes sont deux types de maniaques de la santé qui s’inquiètent de l’état de leur corps, leurs angoisses sont d’une nature différente. L’hypocondriaque est convaincu, à tort, qu’il est malade. Il est certain que l’un de ses organes est et insiste pour recevoir les soins appropriés, auxquels il a droit. Il est un bon client des médecins mais aussi des guérisseurs et des saints. Il sait tout ce qu’il prétend guérir, il ne fait pas confiance aux théoriciens, mais il est prêt avec un surprenant mélange de naïveté et de suspicion, à essayer les nouveaux traitements qu’ils lui proposent. En examinant son corps sans relâche, il trouve des anomalies qu’il doit immédiatement communiquer aux spécialistes. Il parle du dos à son kinésithérapeute, de sa toux au pharmacien et de sa tension au médecin généraliste. Il est souvent convaincu qu’il a contracté des maladies graves et exceptionnelles qui dépassent les connaissances des médecins et passent donc d’un médecin à l’autre à la recherche de celui qui sera digne de son mystérieux mal.

Bibliographie

• Michel Lejoyeux « Il n’est jamais trop tard pour surmonter la peur de la maladie » Armando éd. 2006

Synonymes : interdiction, frein

Signification : blocage ou ralentissement d’une réaction / processus nerveux ou hormonal qui bloque
ou ralentit le fonctionnement d’un organe / processus psychique qui bloque d’autres processus ou les empêche d’apparaître
à la conscience.

Étymologie : du latin inhibitione (m) de inhiber = inhiber

On parle de différents types d’inhibition :

• Adolescent : compris comme une forme de défense de l’Ego.
• Intellectuel : conduit l’adolescent, avec des capacités souvent élevées, à ne pas se sentir adéquat pour étudier et à réagir soit par un travail excessif mais sans résultats, soit par un rejet total.
• Fantasmer : les fantasmes liés aux besoins instinctifs sont considérés comme dangereux et sont donc supprimés.
• Relationnel : dans ce cas, l’adolescent souffre d’une timidité excessive qui l’amène à éviter des situations sociales qu’il ne voudrait pas réellement refuser.

Dans son ouvrage Psychologie générale et sociale, Pietro Boccia distingue donc l’inhibition rétroactive de l’inhibition proactive, en les décrivant de la manière suivante :

« L’inhibition rétroactive est une interférence d’un nouvel apprentissage au détriment du maintien d’un apprentissage déjà en possession d’un sujet. Il s’agit d’une mémoire d’événements précédant l’apparition d’un traumatisme ou d’une maladie. [...] La théorie de l’inhibition rétroactive peut s’étendre, mais une telle expansion est vérifiable, en comparant la rétention qui suit l’éveil et les périodes de sommeil.

Dans le cas où l’activité, dans la phase d’éveil, interfère avec la reconstitution, la mémoire devrait s’améliorer après la phase de sommeil, au cours de laquelle l’activité est réduite. [...] L’inhibition rétroactive se manifeste non seulement lorsque le processus d’une certaine acquisition d’informations a lieu entre l’apprentissage initial et la reconstitution, mais aussi lorsqu’une période d’éveil passe entre l’un et l’autre.

L’inhibition proactive se produit lorsque l’apprentissage passé ou antérieur interfère avec un nouvel apprentissage. Il s’agit de l’acquisition de nouveaux souvenirs dès le début du traumatisme ou de la maladie d’un sujet. Toute nouvelle information est compromise par ce qui est déjà possédé.

Selon l’inhibition proactive, la théorie de la dissolution des souvenirs par désuétude n’est pas infondée, comme le croit l’inhibition rétroactive. L’oubli est, dans ce cas, utile à la mémoire, afin que celle-ci puisse se débarrasser des souvenirs qui ne sont plus nécessaires à l’économie de l’esprit et faire de la place à ceux qui sont nécessaires pour organiser non seulement le présent mais aussi l’avenir. [...] L’oubli est, en général, un phénomène complexe et apparemment négatif ; cependant, c’est souvent nécessaire, sinon l’esprit, s’il ne se débarrasse pas des souvenirs inutiles et superflus, pourrait se détraquer.

Synonymes : aveuglant, brouillard

Signification : État présent dans la confusion mentale. En particulier, cela peut varier de l’engourdissement le plus « banal » de la pensée à l’état d’étonnement beaucoup plus grave près du comment.

Étymologie : du latin tardif obnubilare, formé par ob- et nubilare qui est nuageux

Au lieu de cela, Bruno Brigo dans Médecine naturelle de A à Z explique de manière plus technique à quoi le terme obnubilation peut se référer : l’état de conscience est l’expérience consciente de soi-même et de l’environnement. La lipothymie est la perte de conscience partielle ou totale, de courte durée et précédée de prodromes.

La syncope est la perte de conscience brutale, de courte durée et sans prodromes. Dans l’épilepsie, une perte de conscience brusque avec des convulsions se produit. Le coma est une perte de conscience prolongée ; elle peut être plus ou moins profonde en fonction de la réponse aux stimuli externes. Il est fait référence ici à l’obnubilation sensorielle de la phase postopératoire et à la lipothymie. [...]

Bibliographie :

• Médecine naturelle de A à Z, Bruno Brigo, éditeur de nouvelles techniques

Synonymes : préconscience

Signification : l’ensemble des contenus psychiques, absents du champ de conscience actuel (par exemple un souvenir ou une émotion) mais qui peuvent refaire surface à tout moment, en raison d’une association mentale ou d’un stimulus externe.

Étymologie : composée de pré et conscient

En particulier, Freud, dans ses études sur l’accès à la conscience, en vient à distinguer le préconscient de l’inconscient, l’identifiant comme le passage de l’inconscient à la conscience. Freud fait aussi deux formulations théoriques différentes :

1. Dans le premier, le préconscient, il est identifié comme un système qui est placé à côté de l’inconscient et de ce qu’est la perception-conscience.
2. Dans le second, Freud développe un nouveau concept dans lequel le préconscient est associé à l’inconscient et utilisé comme adjectif pour définir un état psychique particulier.

En utilisant différents mots, Freud lui-même, dans L’interprétation des rêves, montre comment le contenu mental peut devenir conscient ou être supprimé au moment opportun :

Quand on dit qu’une pensée préconsciente est enlevée puis accueillie par l’inconscient, ces images – empruntées à un cercle d’idées rappelant la lutte pour un terrain – pourraient nous conduire à l’hypothèse que vraiment, dans l’une des localités psychiques, un ordre est dissous et remplacé par un nouvel ordre dans l’autre localité. Nous utilisons donc pour ces comparaisons une image qui semble mieux correspondre à la situation réelle, à savoir : un investissement énergétique est transféré à un certain dispositif ou en est retiré, de sorte que la structure psychique est sous la domination d’une instance ou en est détournée. Ici, nous remplaçons un mode de représentation thématique par un mode de représentation dynamique; ce n’est pas la structure psychique qui nous apparaît comme un élément mobile, mais son innervation » Et, en 1932 dans Introduction à la psychanalyse, il explique que la psychanalyse : « ... distingue deux types d’inconscients – dont l’un est facilement, dans des circonstances fréquentes, transformé en contenu conscient, et l’autre pour lequel cette transformation est difficile, et n’a lieu qu’à la suite d’un effort considérable, ou parfois, en aucun cas [. . .] Nous appelons l’inconscient qui n’est que latent, et donc se transforme facilement en conscient, le « préconscient », et nous réservons le terme « inconscient » à l’autre ».

Bibliographie :

• Dictionnaire de la langue française, Le Petit Robert
• Sigmund Freud, L’interprétation des rêves
• Sigmund Freud, Introduction à la psychanalyse – nouvelle série de leçons

Synonymes : préconception, forclusion, prévention

Signification : jugement ou opinion erroné qui dépend d’une mauvaise connaissance des faits ou d’une acceptation non critique des croyances actuelles.

Étymologie : du latin praeiudiciu(m), composé de prae et iudicum = jugement

Le préjugé trouve ses racines dans ce qui était la théorie marxiste qui déclarait : « Le préjugé est une attitude sociale propagée parmi le public par une classe dirigeante dans le but de stigmatiser d’autres groupes comme inférieurs afin que leur exploitation économique et leur accès aux ressources des groupes dominés soient justifiés. »

En fait, nous avons pu identifier le biais dans trois éléments caractéristiques :

• Éléments cognitifs : ces croyances typiques de notre culture
• Éléments affectifs : c’est-à-dire les sentiments qui nous amènent à préférer certaines personnes / situations à d’autres
• Éléments comportementaux : c’est-à-dire les actions typiques de notre être et de notre caractère

Parfois, ce sont aussi des facteurs externes qui, combinés aux éléments mentionnés ci-dessus, nous amènent à être plus biaisés par rapport à certaines situations qu’à d’autres. Ces facteurs peuvent être :

• Ignorance
• Difficultés de communication
• Compétitions
• Changements sociaux

Ce n’est pas un hasard si, dans une œuvre célèbre de Jane Austen, les préjugés sont unis à l’orgueil, une indication de la fréquence à laquelle l’un est la conséquence de l’autre. L’œuvre, Orgueil et Préjugés, montre à quel point parfois notre culture, notre éducation et notre tradition peuvent nous élever au-dessus de ceux qui nous entourent, ce qui nous amène à avoir des idées préconçues à leur égard et à nous empêcher de profiter de nouvelles expériences et connaissances. Cela s’avère souvent être la conséquence de quelque chose de plus profond, de confrontation et d’exposition de notre monde qui n’est peut-être pas aussi parfait que nous le croyons. Voici comment Austen le résume :

« Élisabeth écouta en silence, mais sans être convaincue ; le comportement de Mlle Bingley à la réception n’avait pas été de nature à attirer la sympathie générale : plus prête dans ses jugements et avec un caractère moins cédant que sa sœur, elle n’était pas trop disposée à les admirer. [...] M. Darcy, qui au début venait de daigner la trouver jolie ; au bal, il ne l’avait pas du tout admirée et dans les réunions suivantes, il ne l’avait regardée que pour la critiquer.

Bibliographie :

• Jane Austen, Orgueil et préjugés, éditeur Newton

Synonymes : médecin, psychologue

Signification : c’est ce spécialiste qui adhère aux thèses freudiennes et a surtout une préparation classique. Il réalise des séances de psychanalyse avec des patients.

Étymologie : de psycho-, psyché, âme ou « esprit », et -analyse : analyse de l’esprit

Le psychanalyste est, généralement, celui qui s’occupe de la réalisation d’un traitement, la psychanalyse, qui traite des troubles névrotiques chez le patient, tels que :

• Crise d’anxiété
• Phobies
• Hystérie
• Troubles du caractère
• Anomalies sexuelles

Ce traitement est développé à travers l’analyse des défenses du patient qui lui permettra de comprendre, en profondeur, le processus et l’origine du trouble mental.

C’est Sigmund Freud lui-même (1856 – 1939) qui a donné, en 1922, lorsqu’il a été appelé à écrire l’entrée « psychanalyse » pour le Dictionnaire de sexologie, une définition de la discipline qu’il avait commencée.

La psychanalyse, c’est :

1. une procédure d’investigation des processus psychiques qui, autrement, seraient presque impossibles d’accès ;
2. une méthode thérapeutique (basée sur une telle investigation) pour le traitement des troubles névrotiques ;
3. une série de connaissances psychologiques acquises de cette manière qui s’additionnent progressivement et convergent dans une nouvelle discipline scientifique.

La psychanalyse est donc une discipline psychologique, mais aussi une méthode thérapeutique et donc une psychothérapie de profondeur utile non seulement pour mieux se connaître, mais aussi pour augmenter son bien-être et traiter les pathologies psychologiques.

Synonymes : phobie, manie, paranoïa, psychopathie (dans le jargon courant).

Signification : complexe de troubles psychiques graves, d’origine organique ou fonctionnelle, qui comprennent la schizophrénie, les formes maniaco-dépressives et le délire chronique.

Étymologie : dérive de psycho- avec le suffixe - osi

Parmi les principaux symptômes de la psychose sont :

• Changements d’humeur : fréquents et récurrents. Ils se manifestent par des pics de forte excitation qui peuvent devenir de dépression (par exemple de post-partum) et d’introversion.
• Changements dans les fonctions mentales : tout ce qui fait partie de la vie quotidienne mentale commence à être confus et flou. Le patient, en particulier, exprime des idées et des concepts incomplets et dénués de sens montrant des difficultés de concentration et de mémoire.
• Apparition d’idées anormales : ce sont pour la plupart de fausses croyances manifestées par le patient, appelées illusions. La personne est tellement convaincue de telles illusions que même le discours le plus logique ne peut pas la faire changer d’avis.
• Hallucinations : la personne vient voir, entendre et sentir des choses qui n’existent pas réellement.

Les psychoses sont très fréquentes, surtout chez les jeunes, 3 sur 100 sont touchées, et traitables comme toute autre maladie.

À cet égard, il est intéressant de noter comment Primo Lorenzi et Adolfo Pazzagli, dans leur livre "Les psychoses blanches", parlent des psychoses en les abordant au concept de personnalité rapportant la pensée de K. Jasper: le problème de la juxtaposition entre la psychose et la personnalité, qui est un domaine de stricte pertinence expressive de la paucisymptomatique schizophrénique, a été abordé de manière organique par K. Jaspers (1881 – 1969) dans sa Psychopathologie générale.

Synonymes : déclin, détérioration, aggravation, régression.

Signification : retour, la plupart du temps temporaire, à des comportements, des affections, des humeurs typiques d’un stade moins mature d’un développement psychique / retour aux phases précédentes de l’organisation libidinale

Étymologie : du latin regression(m), dérivé de regressus, participe-passé de regress = régress

Le concept de régression a été introduit et utilisé par Sigmund Freud, puis utilisé et fait sien comme pierre angulaire de la théorie psychanalytique dans de nombreux ouvrages, y compris celui de Maurizio Balsamo, La Regressione nella stanza D’Analisi, qui déclare :

« bien sûr, la procédure analytique est convoquée, en elle-même, pour provoquer une ré-interrogation des traits d’identification, des fixations libidinales et d’objets, pour le recroisement des constructions de l’ego, mais une régression qui pousse à la reprise de la dimension auto-hypnotique, à la dimension auto, ne peut manquer de provoquer l’inquiétude de l’analyste de voir la situation devenir complètement incontrôlable. »

Bibliographie

• Balsamo, La Regressione Nella Stanza D’Analisi, FrancoAngeli editore

Synonymes : angoisse, anxiété

Signification : manifestation physique ou psychique qui se produit comme un mécanisme de défense / faire organique un trouble psychique

Les principaux comportements qui peuvent se manifester comme un élément d’alarme de ce qu’est la somatisation sont :

• Plaintes physiques récurrentes qui surviennent depuis des années
• Les symptômes physiques sont décrits par le patient avec une exagération extrême
• Celui qui est affecté par la somatisation a tendance à contacter les médecins en permanence
• Le patient est parfois déprimé, hypocondriaque et anxieux

Habituellement, les symptômes les plus courants détectés chez les personnes souffrant de somatisation sont du type :

• Respiratoire
• Muscle
• Cardiovasculaire
• Dermatologique
• De fatigue continue

Voici comment, Manfredini parle de la somatisation dans son ouvrage Troubles anxieux en médecine interne (Roberto Manfredini, Troubles anxieux en médecine interne, Elsevier editore) :

« Le trouble de somatisation fait partie des troubles somatoformes, également définis par les termes de névrose et d’hystérie. Les troubles somatoformes sont caractérisés par des symptômes physiques qui reproduisent le tableau clinique d’une maladie en l’absence de causes organiques – ou en tout cas disproportionnées par rapport à une pathologie pouvant être présente – ou une maladie psychiatrique (comme plutôt dans les troubles anxieux) et en tout cas non attribuables aux effets des médicaments. De cette catégorie, le trouble de somatisation est celui qui affecte le plus souvent le système cardiovasculaire.

La prévalence de ce trouble est faible dans la population générale (0,13% aux États-Unis, où il est plus fréquent chez les femmes et les Noirs), et les débuts ont lieu avant l’âge de trente ans, avec des symptômes qui peuvent survenir tout au long de la vie. On estime que 10% à 30% des visites médicales de premier niveau sont motivées par des troubles de la somatisation. Ce pourcentage n’inclut pas le nombre beaucoup plus élevé de cas de somatisation épisodique chez des sujets sains qui n’y accordent pas beaucoup d’importance. La somatisation se produit lorsque la personne soumise à un stress psychologique donne un sens excessif aux sensations de son corps.

Bibliographie :

• Roberto Manfredini, Troubles anxieux en médecine interne, Elsevier editore

Synonymes : élévation, glorification, ennoblissement

Signification : ce mécanisme qui déplace une impulsion sexuelle ou agressive vers un nouvel objectif social.

Étymologie : du latin tardif sublimis da sub – limina

La sublimation fait partie de ces défenses de l’ego que Freud lui-même a analysées, et permet la décharge de ces pulsions dans des actions ou des activités socialement acceptables.

Les comportements les plus courants qui proviennent de cette défense se trouvent sur le terrain :

• Sportif
• De l’art, dans lequel il peut se manifester comme un talent
• Et parfois aussi dans le domaine professionnel ou l’engagement social

Par exemple, une pulsion agressive peut être canalisée vers une pulsion socialement acceptée : le chirurgien. Selon Sigmund Freud, de cette façon :

«la pulsion sexuelle met d’énormes quantités de forces à la disposition du travail de la civilisation et ce en raison de sa qualité particulière très marquée de déplacer son but sans aucune diminution essentielle de l’intensité. Nous appelons la faculté de sublimation cette propriété d’échanger le but sexuel originel contre un autre, non plus sexuel mais psychiquement semblable au premier.

« L’art constitue un domaine intermédiaire entre la réalité qui frustre les désirs et le monde de la fantaisie qui les satisfait, un domaine dans lequel les aspirations à la toute-puissance de l’humanité primitive sont restées, pour ainsi dire... »

Encore une fois, Sigmund Freud a ainsi décrit le processus artistique qui se traduit par la sublimation d’un mouvement inconscient et sans forme en un mouvement organisé et préconscient, tel qu’il doit être compris par le public.

Références :

• Sigmund Freud, L’interprétation des rêves, Bollati Boringhieri

Synonymes : mort

Signification : c’est cette pulsion qui s’oppose à Eros et tend vers la mort

Étymologie : du grec tavatoc = Dieu de la mythologie grecque qui personnifiait la mort

Selon Freud, la pulsion de mort est cette tendance à revenir à un état inorganique, un état dans lequel les tensions cessent et qui est appelé l’état de « constance ». Cela signifie que sans la mort, c’est-à-dire sans la cessation des tensions érotiques, l’amour serait destiné à rester perpétuellement insatisfait et il en est ainsi tant que nous sommes vivants. C’est pourquoi la pulsion de mort serait au service du principe de plaisir, bien que dans sa réalisation la cessation des tensions irait, en même temps, au-delà du principe de plaisir.

Voici comment Fiorenzo Ranieri explique le principe freudien du thanatos :

"[...] sous le terme eros, il regroupait toutes les pulsions libidinales, avec le terme thanatos, ou pulsion de mort, y compris les pulsions agressives et destructrices. En réalité, les deux pulsions sont très grossièrement liées à ce qui est communément compris lorsqu’on parle de sexe ou d’agression. Pour être plus clair, on peut dire que l’éros est l’ensemble des pulsions qui donnent naissance à la composante érotique de l’activité mentale, tandis que thanatos donne naissance à la composante purement destructrice. Il convient d’ajouter que les deux entraînements fonctionnent, dans toutes les manifestations qui peuvent être observées, qu’elles soient normales ou pathologiques, de manière conjointe. En d’autres termes, il n’y a pas d’activité mentale qui ne voit pas la présence des deux pulsions, fusionnées ensemble. Ainsi un acte, une pensée ou un fantasme agressif comporte une dimension libidinale et une forme de satisfaction sexuelle inconsciente. Eros et thanatos constituent en pratique la dernière classification proposée par Freud pour les entraînements. Les courants de pensée qui ont eu lieu en psychanalyse après sa mort (en particulier la psychologie de l’ego et l’école anglaise) avaient précisément ces concepts comme un espace de confrontation et de confrontation.

Bibliographie :

Psychanalyse. Des origines à nos jours, Fiorenzo Ranieri, Test Alpha

Définition : La trichotillomanie (également connue sous le nom de trichomanie ou trouble de coupure des cheveux) est un trouble obsessionnel-compulsif caractérisé par le besoin continu d’arracher ses cheveux. Synonymes : perte de cheveux, trichomanie, trichossomanie

Signification : trouble qui conduit à la déchirure des cheveux ou des cheveux jusqu’à provoquer, dans les cas les plus graves, une dermatite. En outre, dans les situations les plus extrêmes, la trichoophagie est accompagnée, c’est-à-dire l’ingestion de cheveux coupés.

Étymologie : signifie littéralement manie ou habitude de se tailler/tirer les cheuveux.

Synonymes : hallucinations, auto - altérations

Signification : la perception, par un sujet, de figures mentales automatiques vécues comme étrangères à lui-même et qui se transforment parfois en hallucinations acoustiques et verbales

Étymologie : du grec xenos = étranger

C’est ainsi que Roberto Pozzetti décrit la xénopathie dans son livre « Senza confini. Considérations psychanalytiques sur les attaques de panique » :

« ... par xénopathie, nous entendons le retour de l’extérieur, d’un radical hors de ce que le sujet n’a jamais pu symboliser. Ainsi, le patient peut exprimer le volé et le capté par d’autres, par exemple à travers le regard. La pensée du patient revient à la réalité, avec ce sentiment de réalité qui constitue la caractéristique essentielle du phénomène élémentaire, par exemple sous la forme de voix, classiquement insultantes envers le sujet qui est nommé par la sonorité hallucinatoire comme un être de gaspillage ou de jouissance de l’autre.

Bibliographie

• Roberto Pozzetti, Sans frontières. Considérations psychanalytiques sur les attaques de panique, FrancoAngeli editore